Тернистый путь монашеской жизни насельника Почаевской Лавры о. Иосифа (1925-1960).

 Хронологические рамки нашего доклада объемлют время жизни преподобного Амфилохия в Почаевской Лавре. Из жития известно, что после побега из плена в 1919 году Иаков Головатюк возвратился в родное село. До 1925 года он проживал в родительском доме, помогал отцу по хозяйству. Бог наделил Иакова многими дарованиями. Он был хорошим мастером, имел приятную внешность, красивый и сильный голос, пел в церковном хоре приходского храма села Антоновцы, успешно, как никто другой из всей многодетной семьи Варнавы Головатюка, перенял от отца искусство костоправа. Иакову шел 31 - й год, когда он решил жениться, сосватал себе невесту из соседнего села и стал готовиться к свадьбе. Но Бог судил иначе. Как когда-то будущий великий Оптинский старец Макарий уже собравшись жениться посетил Площанскую пустынь, там и остался, так и Иаков Головатюк после беседы с настоятелем приходского храма идет в Почаевскую Лавру и остается здесь послушником. 9 мая 1925 года Иаков Головатюк был принят в число послушников Лавры и определен на послушание при экономии - стельмахом.

 Воспитанный богобоязненными родителями в страхе Божием и смирении, послушник Иаков с усердием и вниманием стал полагать начало иноческого пути. Описанный святыми отцами путь духовного восхождения, начинается с познания в своей духовной и телесной немощи, самоукорения и покаяния. Как писал преподобный Петр Дамаскин: «Свидетельством начинающего здравия души есть видение грехов своих, безчисленых как песок морской». Годы монашеского искуса усиливали чувство покаяния, сознание суетности и скоротечности земной жизни, укрепляли в сердце Иакова желание полностью посвятить свою жизнь Богу. Глубина душевных переживаний послушника Иакова ведома только Богу, и только однажды покаянное состояние его души стало достоянием многих. Случилось это при следующих обстоятельствах. В феврале 1931 года скончался настоятель Почаевской Лавры архимандрит Паисий. После погребения почившего настоятеля на монашеском кладбище послушник Иаков вдруг неожиданно для всех стал публично каяться в своих грехах и просить у всех прощения за всю свою прожитую жизнь. Этот экстраординарный поступок послушника, приоткрывший состояние его души, оставил глубокий след в сердцах очевидцев.

 12 апредя 1932 года послушник Иаков Головатюк обращается с прошением к Духовному собору Лавры с просьбой о пострижении в мантию. В прошении он писал, что за годы проведенные в обители в посильном посте и молитве, хорошо присмотрелся к иноческой жизни, испытал себя и решил окончательно оставить мир и посвятить себя и свои труды на пользу святой обители и спасения своей души.

 Духовный собор Лавры, принимая во внимание нравственный облик, безупречное поведение и усердие к послушаниям находит послушника Иакова «весьма склонным к иноческой жизни». По благословению митрополита Варшавского и всея Польши Дионисия 8 июля 1932 года послушник Иаков Головатюк был пострижен в монашество с именем Иосиф.

 21 сентября 1933 года за Божественной Литургией в Успенском соборе Лавры монах Иосиф был рукоположен во иеродиакона Преосвященным Антонием, епископом Камень - Коширским. В праздник Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня 27 сентября 1936 года иеродиакон Иосиф был рукоположен во иеромонаха митрополитом Дионисием за Божественной Литургией в Успенском соборе Лавры.

 Из послужного списка узнаем, что отец Иосиф окончил полный курс Иноческо-Богословской школы и был:
— 1 июля 1941 года награжден набедренником;
— 3 октября 1941 года назначен помощником эконома;
— 26 октября 1941 года награжден наперсным крестом;
— 10 мая 1951 года назначен помощником Стопочного;
— 18 июля 1952 года освобожден от послушания помощника Стопочного и назначен садоводом лаврского сада;
— 24 февраля 1954 года возведен в сан игумена;
— 4 мая 1954 года назначен на послушание при свечном ящике;
— 24 ноября 1955 года освобожден от послушания свечника и назначен на клиросное послушание;
— 20 февраля 1957 года освобожден от клиросного послушания;
— 30 мая 1957 года назначен духовником для богомольцев и награжден палицей архиепископом Львовским и Тернопольским Палладием;
— 9 января 1960 года назначен на послушание свечепродавца в храмах Лавры;
— 1959 - 1962 годы - исполнял послушание духовника и общие (так в послужном списке).

 Из послужного списка хорошо видно, что отцу Иосифу приходилось исполнять в Лавре различные послушания. Путь духовного восхождения отца Иосифа во многом остался сокрытым от людских глаз. Монастырское начальство характеризовало его так: « Игумен Иосиф любит храм Божий, трезв, трудолюбив, сострадателен с любовью исполняет возложенные на него послушания, совершает Богослужение со страхом Божиим». Из сохранившихся воспоминаний известно, что отец Иосиф был великим молитвенником, в среду и пятницу совсем не вкушал пищи, имел сильную веру и надежду на Бога, стяжал истинную любовь к Богу и ближнему, имел от Бога особые духовные дарования: дар прозорливости, дар исцеления больных духовно и телесно. Господь открывал отцу Иосифу прошлое, настоящие и будущее тех людей, которые к нему обращались. Особенно известен отец Иосиф был как костоправ. Бывало начертит он на сломанной руке линию перелома и отправляет на рентген - линии карандаша точно совпадают с рентгеновским снимком.

 Воспоминания очевидцев сохранили свидетельства о тех испытаниях, которым подвергался отец Иосиф неся свое послушание в Лавре. Он вынужден был около 20 лет проживать за стенами Лавры на монастырском кладбище, его несколько раз пытались убить, многим было известно о жестокой духовной борьбе, которую постоянно он вел с духами злобы. Но Господь хранил своего избранника. Скорби и испытания только укрепляли в нем веру и надежду на Бога, обогащали его духовно, являлись залогом тех великих дарований, которых он сподобился от Бога. Ибо «в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований… Потому, что Бог не дает великого дарования без великого искушения» - говорит преподобный Исаак Сирин.

 Препободобный Амфилохий прожил в Почаевской Лавре 37 лет. За это время на территории Западной Украины три раза менялась власть. Когда он полагал начало монашеского пути Почаевская Лавра была под властью Польши. Для Православной Церкви это было время тяжелых испытаний. Это было время введения нового стиля и его отмены, провозглашения самочинной автокефалии Православной Церкви в Польше, «размосковление» церковного руководства, украинизиции богослужения, закрытия и разрушения православных храмов, процессов связанных с т.н. ревиндикацией храмов, попыток насильственного обращения в унию и католичество. Это было время когда под угрозой отобрания у православных оказались в числе других святынь кафедральные соборы в Кременце и Луцке, монастыри Дерманский, Зимнинский, Корецкий, Кременецкий, Милецкий и даже величайшая святыня Волыни - Почаевская Свято- Успенская Лавра. На Почаевскую Лавру было подано 724 заявления в суд.

 В сентябре 1939 года на земли Западной Украины пришла советская власть, об отношении которой к Церкви сейчас не знает только ленивый. Затем оккупация, послевоенная разруха и жестокие хрущевские гонения на Церковь.

 Конец 50 - х начало 60 - х годов XX века вошли в историю как трагический период последних попыток советского руководства радикально, в кратчайшие сроки решить религиозную проблему в стране. Времена хрущевской оттепели обернулись для верующих лютым морозом. По Православной Церкви был нанесен сильнейший удар. Еще в ноября 1957 года глава советского государства в интервью одной из иностранных газет поделился своими «заветными мыслями», что «народное просвещение, распространение научных знаний, изучение законов природы не оставляет места для веры в Бога». Тщательно спланированная в высших кабинетах государственной власти антирелигиозная компания началась с гонений на монастыри. Был составлен план закрытия и ликвидации монастырей. Некоторые монастыри закрывали в ускоренном порядке - иногда за 24 часа.

 Вся Русская Православная Церковь оплакивала потерю Киево - Печерской Лавры. Власти же расценили ее закрытие, как важную победу. К ликвидации монастырей власти готовились, как к серьезной военной операции. Например, для закрытия Глинской Пустыни выделили 250 милиционеров, дружинников, сотрудников КГБ, партийных активистов, 23 машины. Помимо этого, специальные группы полностью изолировали усадьбу монастыря и дополнительные посты с задачей не пропускать посторонних были выставлены на всех прилегающих дорогах. Но даже в этих условиях противостояния государственному аппарату, монахам иногда удавалось отстоять обители.

 С 1961 года развернулось настоящее сражение за Почаевскую Лавру. С самого начала власти избрали административные методы. Монахов запугивали, вызывая в милицию, лишали прописки и угрожали отдать под суд за нарушение паспортного режима, здоровых иноков, согласно «медицинским освидетельствованиям», отправляли в психиатрические больницы.

 28 февраля 1962 года Тернопольский обком КПСС докладывал в ЦК, что за год количество монахов в Почаевской Лавре удалось сократить со 130 до 75, в Лавре ликвидировано производство утвари, свечей, уволены наемные работники, отобрана вся земля, сад, часть жилых помещений, транспорт. Казалось победа близка, однако обитель не сдавалась. Тогда власти взяли на вооружение тактику насильственных выселений. Было совершено несколько нападений, с разгоном помогающих монахам мирян пожарной водой. Каждый православный житель Почаева был поставлен на специальный учет в государственных органах. Сотрудники МВД принудительно вывозили монахов за пределы области. Однако последствия таких репрессивных действий оказались неожиданными для властей. В Лавру резко увеличился приток верующих. Если 10 сентября 1961 года на праздник преподобного Иова было 2 тысячи паломников, то через год 5 тысяч. Несмотря на все усилия репрессивного аппарата, десятки иноков обители проявили невероятное мужество при защите Лавры. Оборона монастыря стала приобретать международную известность и гонителям пришлось отступить. Лавра выстояла молитвами, мужеством и исповедническим подвигом ее насельников. Одним из первых иноков мужественно ставших на защиту Лавры был отец Иосиф. В житии святого подробно описано как он отстоял Троицкий собор Лавры, а также подробности его ареста. 20 октября 1962 года отцу Иосифу была выдана справка о том, что он отчислен из числа братии Лавры по сокращению штата. Так закончилось 37 - ми летнее пребывание игумена Иосифа в Почаевской Лавре.

архимандрит Савва Базюк, препод. ПДС